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用场域理论解读《鹿鼎记》:什么是侠,什么是政治,什么是历史?-英亚体育app官网

编辑:英亚体育官方 来源:英亚体育官方 创发布时间:2021-05-01阅读88311次
  本文摘要:在金庸先生的武侠小说中,《鹿鼎记》反而以武功多、英雄多的构造,武功谦虚、没有真正才能的市井不良少年,擅长人事关系而出人头地,不是金庸小说的替代品。

在金庸先生的武侠小说中,《鹿鼎记》反而以武功多、英雄多的构造,武功谦虚、没有真正才能的市井不良少年,擅长人事关系而出人头地,不是金庸小说的替代品。金庸小说中的侠,都是为国为民的侠大者。他们为国为民,本身没有欲望,闪耀着道德之光。《鹿鼎记》的主角韦小宝不仅武功稀薄,而且没有文化修养,脏话连篇,人品符合一般的价值观念,与侠不符。

面对危险性时,他的手段只是骂祖先混乱敌人的心神,利用人挥刀对人的眼睛马利亚石灰,钻人的裤裆,躲在桌子下抓住人的脚板等粗俗手段。金庸说:作家不应该总是重复自己的风格和形式,应该尽量尝试新的构筑。但是,《鹿鼎记》在情节设定、人物描写、文化思维等方面优于传统武勇小说的构造,是不折不扣的反武勇武勇小说。一、《鹿鼎记》借写韦小宝的奇遇。

康熙年间的文字监狱、反击鳌拜、定三藩、攻占台湾、签订尼布楚条约等历史事件,其中混合了顺治帝的俗气、李自成没有被杀害等野史传说,可以说是对历史的戏剧。戏剧模仿把荒诞的故事升级为史实,政治宣传了人们对正史的理解。《鹿鼎记》在对历史的讽刺中明确提出了坦率的问题。什么是历史?二十四史保持着中国上下五千年的历史,但世代的语言记载是现实的历史吗?现实是否需要表现出五千年文化和精神的本质作为时评人,金庸对政治非常脆弱。

反映在他的武侠小说中,在一定程度上背后隐喻着政治。他用派对式的说明,将神圣肃穆的政治纳入神坛,将以往被分级社会抛弃的市井、江湖、平民的新统合,完成了肃穆政治的应对。宫廷也是江湖,同样通过江湖市井的游戏规则,充满伪善和阴险,暴露了人性的黑暗。江湖也不是一个光明的世界。

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旗号侠义招牌的江湖人,同样为地位和权力争夺我。以天地会、神龙为代表的江湖,背后也拒绝接受政治控制,这个政治来自台湾郑家、清廷、沙俄。

因此,韦小宝这个流氓的角色定位是对政治有力的笑话。混迹在市井街头的韦小宝对政治非常熟悉,政治和权威被他骗在股掌上,说明了政治的伪善和肮脏。《鹿鼎记》不是说如何耿直行侠,而是在历史和政治之间混乱,所有的人和事都与政治挂钩,戴着侠义外套的江湖组织也只是政治集团的代理人。

书中唯一能代表传统的大侠形象的陈近南,一生为反清复明鞠躬,最后什么也做不了,被其中一个政治势力的代表刺杀,成为权力斗争的牺牲品。其生命以避免市民哲学为宗旨的韦小宝名利双收,人生完善。

英雄回顾神坛,体现了陈近南的能力,对政治的压迫也如此无力和恐惧。二、金庸的许多作品沿袭了传统武侠小说模式,《鹿鼎记》毕竟冒着巨大的艺术风险,解开了传统武侠小说近期极致的既定轨道,讲述了熟悉传统武侠小说的读者们一口气讲述了优秀要点的荒谬故事,讲述了流氓式主人公韦小宝发迹的历史。《鹿鼎记》虽然被称为武侠小说,但是把笔触伸向了江湖以外的世界。

扬州妓院长大的流氓,在根本的历史事件中发挥了决定性的重要作用。皇帝和大侠都无法解决的难题,韦小宝可以轻松解决问题。在这种荒谬的传说面前,历史的坦率和优雅被消除,是封建王朝历史和政治的大笑。历史被荒谬地改变和构筑,其实是对武侠和历史的双重嘲笑。

金庸指出,传统武侠小说的故事框架随着读者水平的提高,需要改变。作为反武侠武侠小说的代表,《鹿鼎记》对传统武侠小说的解构包括对传统文化中正统思想的解释和谴责,对传统儒家文化具有无情的解构和深刻印象的反省意义。

在韦小宝的脑海中,从来没有想过民族大义、满汉之争、雅国计民生等儒家眼中比泰山更重要的问题。他的理想只是和阿珂结婚成为妻子。但是,他用流氓泼皮的生存逻辑,经常需要立功,构筑历史,儒家一生执着的治国,平天下的最低理想,在他无意中插入柳树之间完成,感慨中国历史数千年的儒家文化如此薄弱。

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康熙是封建社会最雄才大略的皇帝之一,他身上弥漫着人格的魅力,反清复明这个明末儒家坚决的理想受到空前的批评,汉族正统论也受到可怕的压制。为什么反清复明,为什么天下皇帝治愈比现在好?这是数千年来汉族正统地位的问题,是令人印象深刻的哲学问题,不仅韦小宝问不到这个问题,陈近南也问不到这个问题,金庸本人也问不到这个问题。三、什么是江湖?江湖是中国武侠小说建设的独特场所,武侠小说家们为了适应环境侠客的生存发展而创造自由的场所,是理想化、不受定期法律和道德制约、游离朝廷官场和世俗平民社会的替代虚构空间。根据布尔迪厄的理论,江湖可以看作是场地。

场地是比较独立的国家的社会空间,在这个空间中,场地的效果要求充分发挥,与这个空间有关的对象不能只说明研究对象的内在性质。江湖是相似的场地,是理想的世界。遵循侠义和道德理想规则:长幼有序,尊卑清晰,珍惜名誉,轻信。

在传统的江湖地区,侠可以为民族和国家的公义而舍命,追求权力。《鹿鼎记》中的江湖场地突破了江湖场地武功理解和侠义精神确认的方向,同时将朝廷再次加入场地,改变了传统江湖场地参加者的数量、方向和构造,扩大了江湖场地的空间,改变了场地力量的比较。妓院这个类似的场所出生,以及类似的茁壮经验,可以说韦小宝头脑灵活,恋人便宜,拍马,流氓胆小。所以韦小宝的义气是以不阻碍自身利益为前提的,与江湖英豪所尊敬的侠义没什么关系。

这也使韦小宝的道德和性格远离了传统的江湖秩序和侠义精神。但是,通过各种奇遇,韦小宝在江湖地区占有最重要的方向,拥有非常重要的地区权力,控制江湖地区仅次于利益,与包括康熙在内的其他地区方向的关系仍处于支配地位。这些东西不一定是韦小宝用正大的光明手段得到的,但韦小宝在寺院的低处和江湖附近游刃有余。这是金庸将江湖场地引入朝廷场地,重组场地结构的原因。

场地结构重组的江湖背离了原来的场地逻辑,江湖还是那个江湖。四、《鹿鼎记》是一种聚会化意识形态的产物,将人的本相延长、延长、变形,充分揭露了人性黑暗贪婪的一面。

韦小宝是一面镜子,根据腐败封建制度文化下贪婪自私贪婪阴险的人性现实。韦小宝流氓的英雄传说,以及其附带的精神意义,破坏了武侠文化的传统理解和肃穆的面孔,宣布平时身份卑微的人也能改造历史。一个人无论是特长还是科学知识,只要不想为很多人寻求利益,就可以称之为侠。这可能是武勇文化的真正意义。


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